реферат, рефераты скачать Информационно-образоательный портал
Рефераты, курсовые, дипломы, научные работы,
реферат, рефераты скачать
реферат, рефераты скачать
МЕНЮ|
реферат, рефераты скачать
поиск
Религии соременной Кореи

Религии соременной Кореи

Введение.

Корейская культура самобытна, но как во всякой, даже очень

оригинальной культуре, в ней можно обнаружить сильные внешние влияния. Как

корни русской культуры уходят в Византию, так корни корейской культуры

приведут нас в Китай. Из Древнего Китая в Корею пришли мировоззрение

(конфуцианство и буддизм), иероглифическое письмо, система организации

государства, архитектурные стили, способы обустройства жилища и предметы

быта.

Половина корейцев верующие, половина — нет. При этом корейцы

религиозны «в меру», им чужда фанатичная религиозность (хотя религиозность

и вера — это разные вещи). Одной преобладающей религиозной группы нет:

половина верующих (точнее, 47%) — буддисты, половина (49%) — христиане.

Последний факт наверняка удивит многих читателей. Кроме того, 3% верующих

называют себя конфуцианцами. Приверженцы традиционной религии корейцев —

шаманизма (культа сил природы и предков) составляют 1%.

Шаманизм.

Древнейшим верованием Кореи, зародившимся на заре первобытной

истории, является поклонение духам или природе. Основано оно на вере в то,

что душа есть не только у человека. Шаманисты одухотворяли видимую природу,

населяя бесчисленным множеством духов и демонов все живое и неживое на

земле, будь то скалы, деревья, горы, ручьи или небесные тела.

Шаман, или по-корейски мудан, является посредником между людьми и

миром духов. Считается, что он может отвести беду, излечить болезнь и

помочь благополучно перейти в мир иной. Один из важнейших элементов

корейского шаманизма — это глубокая вера в существование душ умерших.

Считается, что шаман должен улаживать конфликты и недоразумения,

возникающие между миром живых и миром мертвых.

Эти верования сохраняются в Корее и поныне. В наше время шаманством

занимается почти всегда женщина, тогда как раньше в роли посредника могли

выступать как женщины, так и мужчины. Для корейца, придерживающегося

традиционного образа жизни, шаманизм — это религия страха и суеверий, тогда

как для современного поколения это красочный, зрелищный элемент

национальной культуры. Шаманский обряд с его многочисленными заклинаниями,

изгоняющими злых духов, напоминает театрализованное представление с музыкой

и танцами.

Появление более сложных религий, таких как даосизм, конфуцианство и

буддизм, не привело к полному отказу от верований и обрядов шаманизма.

Напротив, эти религии впитали в себя элементы шаманизма и продолжали мирно

сосуществовать. Шаманизм и по сей день является некоей глубинной основой

религиозных верований корейцев, неотъемлемым элементом национальной

культуры.

Христианство.

Соотношение между двумя основными конфессиями в пользу христианства

изменилось в самое последнее десятилетие. Трудно поверить, но в 1940 г.

христиане составляли только 2% корейского населения (всего, а не

верующего), в 1972 г. их было уже 13%, а сейчас — 25%[1]. Среди христиан

больше, чем среди буддистов, людей молодых и экономически активных. В

возрастной группе от 20 до 29 лет христиан в 1,5 раза больше, чем

буддистов. Христиане преобладают в национальной элите. Ничего похожего нет

в соседних дальневосточных странах — Китае и Японии.

Обилие христианских церквей бросается в глаза сразу по приезде в

Корею. Особенно поздним вечером, когда опускается темнота и кресты на

шпилях горят ярким рубиновым светом. В каждом городском микрорайоне, а то и

квартале, есть церковь. Правда, они в Корее отнюдь не так величественны и

архитектурно выразительны, как в традиционно христианских странах. Часто

прихожане арендуют этаж в обычном доме, и лишь решетчатая пирамида

(напоминающая небольшую телевышку), увенчанная крестом, выделяет этот дом

среди других.

Реально христианство стало распространяться в Корее с конца XIX в. С

тех пор оно приняло своеобразные корейские черты, как бы «кореизировалось».

Служба теперь ведется преимущественно на корейском языке, европейскую

церковную музыку сменила классическая корейская. Никто здесь не скажет, что

корейцы-христиане — это какие-нибудь вероотступники, изменившие своим

корням в пользу «чуждой» религии. Как раз напротив: корейцы-христиане были

и остаются убежденными борцами за корейскую культурную идентичность. При

этом христианская идеология несомненно облегчала социально-экономическую

модернизацию Кореи в ХХ в.

Буддизм.

Христиане гораздо чаще посещают церкви, нежели буддисты свои храмы.

Этому есть нехитрое объяснение. Буддийские храмы в последние пять столетий

строились вдали от населенных пунктов, в уединенных местах в горах, так что

добраться туда горожанам не так и просто. Многочисленные храмы, буддийские

статуи и пагоды не просто украшают ландшафты, но и являются важным фактором

развития туристического бизнеса. Вокруг буддийских монастырей (а все они

расположены в живописных местностях) теперь созданы национальные парки,

очень популярные среди корейских и иностранных туристов. И все же до

большинства монастырей праздные туристы не добираются. Там среди поросших

соснами скал в легких деревянных павильонах — только одни молящиеся монахи.

Буддизм проник в Корею из Китая в IV в. н. э. В VI—XIV вв. он был

государственной религией Кореи. В то время буддизм консолидировал корейский

этнос, укрепил его самосознание, культурно обогатил. Уход буддийских храмов

и монастырей в удаленные районы произошел в конце XIV в. Когда власть в

Корее взяла в свои руки новая династия Чосон (1392—1910), монархи приняли

на вооружение и новую идеологию (обновленное конфуцианство), а буддизм

попал в немилость.

Древние буддийские монастыри строились из дерева и в своем

первозданном виде до наших дней не сохранились. Ныне, когда буддизм не

подвергается никаким притеснениям, буддийские культовые сооружения

восстанавливаются и строятся заново в городах.

Конфуцианство.

Конфуцианство — это не религия в привычном смысле слова, а духовное

учение, этическая система. Именно конфуцианство формировало мораль и

нравственность корейского народа. Живший два с половиной тысячелетия назад

Конфуций учил: личность должна быть нравственной. Этот мудрец выработал

свод правил отношений между родителями и детьми, женщиной и мужчиной,

господином и подчиненным. Конфуцианство отличается особым культом предков,

почитанием родителей, и эти ценности и нормы глубоко укоренены в корейской

культуре, в системе ценностей и поведения людей. Специально конфуцианству в

школах теперь, конечно, не учат, но в старину конфуцианские тексты (на

древнекитайском языке) были обязательным предметом для изучения в школе.

Учение Конфуция не касается области сверхъестественного, за

исключением идеи безличного божественного порядка, именуемого Небом,

которое предоставляет человечество самому себе до тех пор, пока на земле

царит относительный порядок и соблюдаются добродетельные принципы

правления. В этом смысле конфуцианство, подобно раннему буддизму, было

религией без бога. Но по прошествии веков мудрец и его главные ученики были

причислены последователями к лику святых, с тем чтобы распространить учение

среди простых необразованных людей.

Конфуцианские сочинения появились на полуострове вместе с ранними

памятниками китайской письменности где-то в начале христианской эры. В

письменных источниках всех трех государств - Когуре, Пэкче и Силла -

сохранились свидетельства раннего влияния конфуцианства. Например, в

столице Когуре уже в IV в. н.э. действовал конфуцианский университет, а в

провинциях существовали частные конфуцианские академии. Примерно в то же

время подобные учреждения были созданы и в Пэкче. Как обычно, последним

чужеземное влияние ощутило на себе государство Силла.

Королевский двор Объединенного Силла направлял в танский Китай

делегации ученых, чтобы они могли на месте ознакомиться с работой

конфуцианских институтов и привезти домой многотомные труды, посвященные

конфуцианству. Хотя государственной религией был буддизм, конфуцианство

составляло философскую и структурную основу государства. Даже с приходом к

власти династии Коре в X в. форма правления существенно не изменилась,

разве что сильнее стало ощущаться влияние буддизма.

Эпоха правления ориентированной на конфуцианское учение династии Ли

(период Чосон), которую часто критикуют за политические раздоры в борьбе за

власть и клановую междоусобицу, поводом для которых служило различное

толкование конфуцианских канонов, на самом деле явилась "золотым веком"

конфуцианства, периодом его возрождения.

Конфуцианство в Корее нагляднее всего проявлялось в сфере

образования, церемониального этикета и государственной службы. Экзамены для

поступления на государственную службу, или кваго, введенные по аналогии с

китайской системой в конце X в., явились мощным стимулом для изучения

классических сочинений конфуцианства; благодаря им в сознании корейцев

глубоко укоренились основные конфуцианские ценности. Даже сегодня вряд ли

можно сказать, что корейцы полностью отбросили традиции, привычки и

стереотипы мышления, восходящие корнями к конфуцианскому учению.

-----------------------

[1] Среди христиан 3/4 — протестанты, 1/4 — католики.



© 2003-2013
Рефераты бесплатно, рефераты литература, курсовые работы, реферат, доклады, рефераты медицина, рефераты на тему, сочинения, реферат бесплатно, рефераты авиация, курсовые, рефераты биология, большая бибилиотека рефератов, дипломы, научные работы, рефераты право, рефераты, рефераты скачать, рефераты психология, рефераты математика, рефераты кулинария, рефераты логистика, рефераты анатомия, рефераты маркетинг, рефераты релиния, рефераты социология, рефераты менеджемент.