реферат, рефераты скачать Информационно-образоательный портал
Рефераты, курсовые, дипломы, научные работы,
реферат, рефераты скачать
реферат, рефераты скачать
МЕНЮ|
реферат, рефераты скачать
поиск
История Религии (том 1)

История Религии (том 1)

Александр Мень

ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ

В поисках пути, истины, и жизни

[pic]

Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования

Российской Федерации в качестве пособия для системы дополнительного

образования учащихся

[pic]

Москва 2001

НОВЫЙ СОВМЕСТНЫЙ ПРОЕКТ

Института «Открытое общество» и Министерства общего среднего и

профессионального образования РФ

«Учебная литература нового поколения»

Проект направлен на создание учебных материалов, соответствующих лучшим

образцам мировой учебной литературы как с точки зрения содержания,

методики, так и формы подачи материала. Новые учебные материалы будут

прежде всего ориентированы на гуманитарные гимназии, лицеи и школы с

углубленным изучением определенных предметов.

ББК 86.3 М 50 УДК 27+29

Составители:

священник Александр Борисов, Р.И-Альбеткова, А.Я'.Андреева, Е.Ф.Сабуров,

В.Л.Файнберг, П.В.Мень

Редакционная коллегия:

Н.В.Веселовская, В.И.Власенко, В.И.Даниленко, МА.Журинская, А.И.Княжицкий,

А.Г.Николаевская

Макет и оформление:

В.П.Кузнецов

Мень Александр

М 50 История религии. В 2 кн. Кн. 1-я: В поисках Пути, Истины и Жизни:

Учеб. пособие. — М.:

Издательская группа «ФОРУМ-ИНФРА-М», 2001. — 216 с.: ил.

Книга Александра Меня «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни» —

это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в ней

богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и

философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен

вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.

Книга предназначена для преподавателей и учащихся средней школы,

гимназий, лицеев, а также для всех, кто интересуется историей религии. Она

может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как

дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин.

ISBN 5-86225-621-0 © Фонд имени Александра Меня,

1997 © Издательский Дом «ФОРУМ», 1997

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Творческое наследие Александра Меня поражает своей многогранностью и

широтой научного кругозора. Когда окидываешь взглядом проделанную им работу

в области библиологии, религиоведения, истории культуры, литературы, то

удивляешься громадному объему его труда. Видный деятель Русской

Православной церкви, библеист, богослов, проповедник, он за свою недолгую

жизнь сделал столько, что было бы по силам только целому коллективу.

Его глубокие теоретические исследования сочетались с активной

проповеднической деятельностью. Он жил предельно насыщенной жизнью: служил

в храме, писал книги и статьи, читал лекции в школах и вузах, выступал по

радио и телевидению. Отец Александр без остатка отдавал себя служению Богу

и людям.

Будущий пастырь родился в 1935 г. Уже в ранней юности Александр ясно

осознал, что станет священником. В школьные и студенческие годы он жадно

пополнял и расширял свои религиозные познания. Не следует забывать, что

пора его юности пришлась на разгул атеизма, когда государство и общество

оказывали на верующих невероятное давление. Сохранить, защитить веру в

таких условиях значило совершить нравственный подвиг.

Удивительным внутренним благородством была отмечена вся деятельность

Александра Меня — пастыря и ученого. Человек энциклопедических знаний, он

был открыт великой Правде. Главный труд его жизни — серия книг по истории

религии, а также книга об Иисусе Христе «Сын Человеческий». В них отец

Александр прослеживает духовную историю человечества, поиски смысла бытия.

В своих работах он показал, что эти искания есть не что иное, как

восхождение к Истине, а Истина — это Христос.

Крупнейший ученый-библеист, Александр Мень мечтал написать учебник по

истории религии. Трагическая гибель священнослужителя в 1990 г. помешала

осуществлению этого плана. Грандиозный замысел не был завершен, но остались

книги отца Александра, его бесценный научный архив. Работа по созданию

учебника была продолжена друзьями и близкими Александра Меня.

Предлагаемые вниманию читателей учебные пособия, объединенные общим

названием «История религии», составлены по материалам книг, написанных

отцом Александром. Составители сочли своим долгом сохранить его

неповторимую интонацию, которая так памятна всем, кому выпало счастье

слышать этого незаурядного человека.

В первой книге «В поисках Пути, Истины и Жизни» исследуются истоки

религии, рассказывается о первоначальных верованиях — от доисторической

мистики до представлений о живом Боге. В книге повествуется о возникновении

древней израильской религии, давшей миру освобождающий огонь Света и

Истины, о приходе Мессии в мир, о Его земной жизни и победе над смертью. Мы

осознаем, что духовные искания человечества воплотились в личности и учении

Иисуса Христа, что Его рождение по самым глубинным причинам стало началом

новой эры — эры торжества Истины.

Вторая книга «Пути христианства» охватывает I тысячелетие по Р.Х. В ней

рассказывается о распространении христианства, о миссионерской деятельности

учеников Иисуса, о первой христианской империи, об Отцах Церкви, о причинах

великого церковного раскола, о крещении Руси. Автор раскрывает тайну

приобщения к Церкви тысяч и тысяч людей через любовь, что сегодня

чрезвычайно важно для духовного возрождения России.

Александр Мень не идеализирует христианство, он показывает реальную

картину жизни Церкви, не скрывая ее драматических сторон:

борьбы мнений, раскола, ересей, вспышек фанатизма. Высочайшая

нравственная позиция автора позволяет объективно освещать все эти вопросы.

I. ИСТОКИ РЕЛИГИИ

Ты создал нас для

Себя,

и мятется сердце

наше,

доколе не

успокоится в Тебе.

Августин

ВВЕДЕНИЕ

В духовной жизни человека трудно найти фактор, который играл бы более

важную роль, чем религия. В поисках Бога человечество исходило немало

дорог, пройдя путь от мироотрицающей мистики до богоотрицающего

материализма. И лишь тогда, когда путь этот был пройден, наступила,

выражаясь библейским языком, «полнота времён». Мир подошел к Откровению

величайшей тайны, и человеку был указан путь к совершенной жизни.

Однако человеку была дана свобода выбора — принять Евангелие или

отвергнуть его. Свобода осталась неприкосновенной; ее залогом было

историческое уничижение Иисуса Назарянина, Его крестная смерть и

неслыханное в своей парадоксальности учение, принять которое было

невозможно без подвига веры.

Тщетно люди прилагали к христианству привычные им мерки: одни требовали

знамений, другие — философских доказательств. Но Церковь устами апостола

Павла отвечала: «Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев — соблазн, а

для эллинов — безумие» (1 Кор 1:23).

Не человеческой, а Божественной вестью вошло Евангелие в историю

человечества. Покорив многих, для иных оно осталось соблазном или безумием.

Некоторые, приняв его, потом отступились. Но идти миру было, в сущности,

уже некуда. Оставалось лишь снова и снова бродить в потемках заблуждений,

которые увлекали человеческий дух в дохристианские времена. Отход от Христа

на деле означал возврат к Будде или Конфуцию, Заратустре или Платону,

Демокриту или Эпикуру.

Рис.1

Сотворение света. Г. Доре. Гравюра

Поистине прав был Экклезиаст, когда говорил: «Нет ничего нового под

солнцем» (Еккл 1:9). Рассматривая любое из учений, возникших за двадцать

веков, мы убеждаемся, что все они сводятся к повторению чего-то уже

пройденного.

Рецидивы доевангельского сознания еще слишком часто дают о себе знать и

среди христиан. Они проявляются и в отрешенном спиритуализме1, и в

авторитарной нетерпимости, и в магическом обрядоверии. Это вполне

объяснимо: ведь две тысячи лет — срок ничтожный для того, чтобы преодолеть

«язычество» и осуществить хотя бы часть задач, поставленных миру

Богочеловеком. А они поистине абсолютны и неисчерпаемы. Можно сказать, что

«закваска» Евангелия только начала свое преобразующее действие.

* * *

История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен

веры. Даже атеистов нельзя считать людьми по-настоящему неверующими.

Идеологические мифы, которые принимаются ими на веру, — это, по существу,

перелицованная религия. В результате возникают «верования» атеизма,

пытающиеся привнести смысл в бессмыслицу, предназначенные примирить

человека с тем, что он по своей природе не может принять.

Есть что-то трагическое и таинственное в стремлении атеистов укрыться

от бездны равнодушной Вселенной, от пустого холодного неба. Тут не просто

страх и тревога, но неосознанное тяготение к тому, что догматика

материализма отрицает, а именно к Смыслу, Цели, разумному Началу мира.

Дух человека веками стремился к красоте, добру и чему-то Высшему,

достойному поклонения. Можно ли видеть в этом лишь пустой самообман? Не

естественнее ли признать, что подобно тому, как тело связано с материальным

миром природы, так и дух тяготеет к незримой Реальности? И разве не

показательно, что, когда человек отворачивается от этой Реальности, вместо

нее возникают суеверия и секулярные2 «культы»? Иными словами, если человек

уходит от Бога, он неизбежно приходит к идолам.

Плохо, когда пустуют храмы, однако еще хуже, когда храмы полны, но

пустуют сердца. Внешнее исполнение обрядов — далеко не всегда показатель

благополучия веры, и, напротив, слабая посещаемость храмов отнюдь не

доказывает ее упадка. К тому же внешние формы церковной жизни всегда

менялись в прошлом, будут меняться они и в дальнейшем.

Даже потеряв Бога, люди страстно ищут абсолютного- И только религия

остается наиболее личностной из всех форм человеческой деятельности.

Поэтому именно в ней дух, затерянный в лабиринтах цивилизации, вновь и

вновь обретает для себя прочную основу и внутреннюю свободу. Личность, т.

е. высшее проявление человеческого, всегда будет находить оплот в Святыне.

Знаменитый физик Макс Борн, говоря о пропасти, в которую катится

цивилизация, подчеркивал, что лишь религиозные идеи могут вернуть здоровье

обществу. «В настоящее время, — писал он, — только один страх вынуждает

людей сохранять мир. Однако такое положение неустойчиво и должно быть

заменено чем-то лучшим. Нет необходимости искать где-то далеко принцип,

который мог бы стать более прочной основой для устройства наших дел... В

нашей части мира этот принцип содержится в христианской доктрине».

Люди, говорящие о «гибели религии», либо близоруки, либо намеренно

закрывают глаза на действительность, либо, наконец, являются жертвами

дезинформации.

Сегодня, как никогда, актуально звучат слова апостола Павла, сказанные

две тысячи лет назад:

«Нас почитают умершими, но вот, мы живы» (2 Кор 6:9).

__________________________________________________

1 Спиритуализм (от англ. spirit — дух) — философское воззрение,

утверждающее примат духовного начала мироздания при вторичности,

«ненужности» его материального начала. Не является учением христианской

Церкви.

2 Секулярный — светский, не относящийся ни к сфере религиозной жизни,

ни к церковным структурам; например, секулярное государственное устройство

подразумевает, что религиозные воззрения являются частным делом людей, а не

их гражданской обязанностью-

ПРИРОДА ВЕРЫ

Бытие и вера

Что же такое вера? Ученые и богословы определяли ее по-разному и порой

очень противоречиво. Религию связывали с чувством нравственного долга

(Кант), с чувством зависимости (немецкий богослов Шлейермахер); английский

мыслитель Рассел определял ее как страх перед неведомым и т. д.

Рис.2

Четвертый день творения. Ю. Карольсфельд. Гравюра

Мы, конечно, не будем останавливаться здесь на мнении «просветителей»,

будто религия есть продукт намеренного обмана. От этого взгляда давно

отказались и сами атеисты. Зато гораздо упорнее держались они за другую

концепцию XVIII в., согласно которой религия — это плод невежества

первобытного человека, не знавшего законов природы. Подобные утверждения

еще встречаются довольно часто в антирелигиозной литературе. Однако вера

живет и тогда, когда знания человека о природе становятся полнее; ее

исповедуют люди, стоящие на самом высоком уровне интеллектуального

развития.

На особенности верований того или иного народа в значительной степени

влияют исторические, географические и этнические факторы. Но религия

превалирует над ними: этим объясняется та поразительная духовная общность,

которая нередко возникает у народов, разделенных психологическими, расовыми

и историческими барьерами. И наоборот, два народа могут составлять расовое,

экономическое, историческое и географическое единство, а по своему

религиозному сознанию существенно различаться. «Главные барьеры между

народами, — пишет английский философ и историк Кристофер Даусон, — не раса,

язык или география, но различие духа: эллины и варвары, иудеи и неиудеи,

мусульмане и индуисты, христиане и язычники. Во всех этих случаях

существуют разные концепции действительности, разная мораль и разные

эстетические нормы, словом, разный внутренний мир. В основе каждой

цивилизации лежат два духовных фактора: исторически сложившаяся общность

мысли и действия и внезапное озарение пророка или мыслителя.

Но если интеллектуальные и духовные изменения приносят ощутимые

результаты в материальной жизни народов, то чисто внешняя материальная

перемена дает ничтожный положительный эффект, когда она не имеет корня в

культуре и психологии. Хорошо известно, что влияние современной

материальной цивилизации на примитивные народы обычно не ведет к

культурному прогрессу. Наоборот, если оно не сопровождается процессом

духовной ассимиляции, оно разрушит культуру, которую завоевало».

Отрыв культуры от ее религиозных основ не может остаться без роковых

последствий. Подлинный культурный расцвет немыслим без интенсивной духовной

жизни.

Чем была бы история Израиля без Библии и чем без Библии была бы

европейская цивилизация? Чем была бы западная культура без католичества,

индийская — без ее религий, русская — без православия, арабская — без

ислама? Кризисные и упаднические явления в культуре, как правило, бывают

связаны с ослаблением религиозного импульса, что приводит творчество к

деградации и омертвению.

Большинство определений религии говорит почти исключительно о

психологических предпосылках веры, но нас интересует сама ее сущность.

Рис.3

Бог создает Адама.

У. Блейк.

Иллюстрация к Книге Бытия. 1795 г.

Религия есть преломление Бытия в сознании людей, но весь вопрос в том,

как понимать само это Бытие. Материализм сводит его к неразумной природе,

религия же видит в его основе сокровенную Божественную Сущность

и осознает себя как ответ на проявление этой Сущности.

Материальное бытие очевидно для нас — но как мы можем узнать о Бытии

Божественном? Мы не видим и не слышим Высшего Бытия, откуда же нам

известно, что оно реально?

Вера представляет собой такое состояние человека, когда он убежден в

существовании чего-либо, не основываясь при этом на каких-либо внешних

фактических и формально-логических доказательствах, т. е. интуитивно.

На пороге последней тайны

Познавая природу, человек во многом опирается на интуицию; она тем более

важна в сфере, относящейся к самой сущности бытия. Великий католический

мыслитель Фома Аквинат говорил, что если бы путь человека к Богу проходил

только через философское, абстрактное мышление, то вера осталась бы уделом

ничтожнейшего меньшинства. На деле же мы видим, что религиозность присуща и

неграмотному индийскому крестьянину, и европейскому ученому, достигшему

вершины современных знаний. И происходит это именно потому, что духовное

познание есть плод живой интуиции.

Религиозный опыт можно в самых общих чертах определить как переживание,

связанное с чувством реального присутствия в нашей жизни некоего Высшего

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32



© 2003-2013
Рефераты бесплатно, рефераты литература, курсовые работы, реферат, доклады, рефераты медицина, рефераты на тему, сочинения, реферат бесплатно, рефераты авиация, курсовые, рефераты биология, большая бибилиотека рефератов, дипломы, научные работы, рефераты право, рефераты, рефераты скачать, рефераты психология, рефераты математика, рефераты кулинария, рефераты логистика, рефераты анатомия, рефераты маркетинг, рефераты релиния, рефераты социология, рефераты менеджемент.